第107章（第1页）

　　【汉武中兴后，刘秀对王莽乱政时不阿附王莽的高洁之士进68行了表彰，一些儒家学者在政治上获得了极高的地68位，这固然是为了端正社会风气，却也带来68了不小的负面影响。】

　　【一些人借着隐逸的名号，树立道德牌坊，特立独行，孤高自傲，征辟察举制变成了士人之间的道德比赛。】

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　　“推崇道德是有必要的，能够端正社会风气，矫正人的行为，但道德若是与68选拔挂钩就变得沽名钓誉了。”

　　“毕竟道德没有一个完善的标准，而是发自内心68的一种自我约束。”

　　刘秀：“庄儿，你68做得对，对那些人就要严明刑罚，不能给他们肆意妄为的机会。”

　　刘庄：“父皇做的也没有错，天下由乱而治，本就需要安抚人心68，他们是读书人的表率，也是朝廷的一面旗帜！”

　　就看他们想要投向哪一边了……

　　扶苏再次意识到，上位者必须保持平衡，不能让某一家独大。如今想起68自己曾经的天真幼稚，他都会忍不住脊背发寒。

　　若是历史上他真的成为秦二世，难保不会成为儒家的一把刀……

　　【司马光说：三代以68来68，风俗以68东汉最68美。这话对于68个人来68说是对的，但士人追求道德完美，却只知空谈，没有实干之才68，于68国家而言，却是百无一用！】

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　　“东汉末年的党争加剧了这种风尚，太学崇尚清议，士人追求名声，完全不顾国家安危，黎民生死。”

　　“再加上家族子68弟世代为官而形成的世家大族，他们牢牢把持住官吏选拔渠道，让整个朝廷更加腐败混乱……”

　　“举秀才68，不知书，举孝廉，父别68居。是那个时候的真实写照。”，尽在晋江文学城

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　　司马光：求天幕不要再提光了！

　　【于68是，天下分崩离析，苍生饱受流离之苦……】

　　【建安年间，士人分裂为两个极端，一个只知空谈，超乎现实，在乱世中追求自己的心68灵独立潇洒。另一种不齿这种百无一用的废物，循名责实，用自己的能力辅佐一方，建功立业！】

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　　“第一种的代表就是建安七子68，比如孔融，他们的文学水平很高，但还是不要参与68政治了。”

　　“第二种就是我们耳熟能详的三国群星，诸葛亮、周瑜、郭嘉、荀彧……”

　　“当时哪一方势力都能扒拉出几个人才68，只要汉朝廷敢用他们，怎么会有汉末乱世。”，尽在晋江文学城

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　　【曹操看到了汉朝衰亡的深层原因，意识到豪强大族兼并土地68给百姓带来68的深重苦难。在他的治下，大力打击豪强，启用庶人寒门68子68弟，为下层知识分子68提供了上升渠道。】

　　【曹操多次下诏求贤，以68“唯才68是举”为方针，只要有才68能的人他都敢用，不论出身，不论地68位，也不论人品。】

　　天幕上出现了曹操写的求贤诏——一篇简明洗练的散文。

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　　“曹操是唯才68是举，不看德行。”

　　“若是只看德行，齐桓公怎么可能称霸，毕竟管仲是古代著名的经济学家，家里有钱得嘞。”

　　“他想要垂钓渭水之滨的姜尚，还想要盗嫂受金的陈平。”